LA CASA QUE AYADA LA CIUDAD

La casa de María Langarita es una arquitectura "activa", "dinámica" que nace con un propósito específico: hacer revivir el centro histórico de Agrigento.

La idea inicial era hacer una casa-museo, donde se podía ver el potencial de esta ciudad, sus problemas y su historia. Pero las características de la casa cambiaron gradualmente, y así aumentaron sus objetivos. La "vieja" casa-museo es ahora algo más "grande", es un proyecto que tiene más responsabilidad.

El objetivo principal es siempre hacer revivir la ciudad de Agrigento y para esto inicialmente pensó en varios nombres, como: " La Casa de la Vida ", " La casa en que vive ", " La semilla de la ciudad", " La casa que de la vida ", " Una casa viva en una ciudad muerta . "

Pero la ciudad puede revivir sólo con los ciudadanos, con su ayuda, y por eso pensé en otros nombres posibles: " Una casa para los ciudadanos", "La Casa de la sociedad ".

Entonces los ciudadanos son los protagonistas de esta arquitectura, deben ser ellos a vivir esta casa con María Langarita. Pero la sociedad de Agrigento está " afligida ", sólo piensa en la " mala política " y escapar de esta ciudad tan encantadora como abandonada a sí misma. La casa de María debe, entonces, hecer re-enamorar la gente de la su ciudad, Agrigento. Por eso pensè a nombres como: "La casa que hace que la gente se enamora", "La casa que nos hace comprender la ciudad", "Una casa para una nueva forma de pensar", "Una casa que cree en los ciudadanos", "Una casa que empuja a los ciudadanos en la historia".

Pero "¿Qué hace la casa "? ¿Cuál es el fin último de la casa? Es construir la nueva Agrigento. Así que un nombre adecuado para esta arquitectura es "La casa que construye la ciudad". Pero el verbo "construir" sugiere algo duro, algo que la gente no está dispuesta a hacer, algo que la gente no esta lista para hacer.

Entonces pensè que la casa ayuda los ciudadanos para construir la nueva Agrigento, ayuda la ciudad a revivir. Es esto el verbo más adecuado a la casa de María Langarita .  

- " LA CASA QUE AYUDA LA CIUDAD " -

La sociedad de Agrigento tiene que ver la casa como una ayuda, como una oportunidad que nunca ocurrió. Los ciudadanos no tienen que ver la casa como algo que puede robarles el tiempo libre, sino como algo que puede enriquecer ellos, ayudarlos. La sociedad debe explotar esta oportunidad en su totalidad, debe beneficiar de las capacidades de María Langarita, de el museo, de el observatorio, y sobre todo de el centro histórico de Agrigento. Con este nombre, entonces, la casa es una pequeña luz en la noche. Asì María se convierte en el arquitecto que ayuda a la gente y la casa en una arquitectura que hace vivir mejor la gente.

Con este nombre se entiende mejor que el entorno profesional donde nos estamos moviendo es la ciudad, la sociedad, y es con la sociedad que tenemos que hablar de la casa y de nuestra investigación.



Calogero Daniele Lentini

     ... porque las  personas no son  seres que se mueven sino que son sus  movimientos ...

     ... los nombres no son sustantivos sino verbos: cada cual describe un acontecer ...

                                                                                                                                                                                                                                                                       Ingold

FACHADAS

El proyecto tiene principalmente dos fachadas, una que forma la plaza-museo y una que se proyecta hacia el paisaje natural.

La primera, que forma un "abrazo" dando el bienvenido a la gente, es totalmente abierta a través de una puerta de cristal, por eso el salon y la plaza se convierten en una sola habitación. Entonces, hay un diálogo profundo entre el salon-museo y la plaza-museo, la fachada interactúa con los ciudadanos y con el resto de la ciudad.

La segunda fachada tiene un carácter más íntimo, más separado de la sociedad y de la ciudad. Ella es proyectadaen un paisaje natural, bueno para la meditación. Por esta razón, el lugar en el frente de esta fachada es el lugar para meditar y aislarse del resto del mundo. Sólo existen el ser humanos y la naturaleza.

Entonces hay un marcado contraste entre las dos fachadas, una es parte de la ciudad, la otra es parte del paisaje .

Ambas fachadas, sin embargo, tienen un elemento en común, el observatorio. Mediante eso, desde ariba, se puede observar la ciudad y el paisaje.

Entonces la primera fachada tiene, con la ciudad, una relación directa (a través del salón-museo) y una relación indirecta (a través del observatorio).

Calogero Daniele Lentini

PLANTAS [3]

LA CIUDAD CONSTRUYE LA CIUDAD

La ciudad construye la ciudad

92100, AGRIGENTO

 

92100

Agrigento

Sicilia

Non so stare senza questo sole, questo mare e mi spavento, vivo bene solo quando sono a casa 92100

No puedo vivir sin esto sol, esto mar y esto me asusta, yo vivo bien sólo cuando estoy en casa 92100

MATERIAL [2], MADERA, TECA

LA "CIENCIA DE LA SOCIEDAD"

El centro histórico de Agrigento tiene muchas normativas con el fin de protegerlo, preservarlo, etc . Pero entre las muchas normativas, la que me llamó la atención es el que está en el "Plan detallado del centro histórico de Agrigento - Normas de aplicación".

 El Artículo 26 - Definición y normas sobre las superficies libres - dice lo siguiente:

1   Los elementos de mobiliario fijo, como nichos, vallas, barandillas, fuentes, escaleras deben ser preservados y restaurados , mientras estén prohibidas las restricciones en el mismo estilo , y se permite la introducción de nuevos elementos de mobiliario de diseño contemporáneo.

2    Serán bienvenidas las iniciativas y proyectos para la restauración ambiental y la creación de puntos de observación.

Esta es una normativa interesante porque puede mejorar el proyecto y se puede trabajar con ella. De hecho , he añadido elementos clave para el desarrollo del proyecto . No he cumplito la legislación , simplemente me he servido de ella para desarrollar una idea que desde hace algún tiempo (aunque no desarrollada e incierta) yo tenía en mi mente.

Con respecto al punto 1, los elementos existentes en el centro histórico serán preservados y restaurados . En la "plaza-museo" en frente de la casa de María y en todas las plazas de la ciudad vieja, sin embargo, se añadirán asientos, que también pueden ser el apoyo para los paneles de visualización en el caso de exposicion al aire libre. En este caso he enriquecido una "habitación " de la casa, por lo que es más funcional.

En cuanto al punto 2 , he pensado que sería interesante ver la ciudad vieja de lo alto, no sólo de los planes y que Agrigento es carente de un punto donde la gente puede admirar la ciudad desde arriba. Es por eso que he decidido introducir una " habitación " en la casa de María desarrollada en altura a través de la cual las personas pueden aprovechar de el espectoculo dado por  las casas, por las calles, por toda la arquitectura histórica y por el paisaje natural que rodea a Agrigento. Puse un observatorio que ofrecerá una mirada directa a la ciudad.

                                                                Obsevatorio


Esta normativa lleva a una arquitectura donde se puede aprender más sobre la ciudad y donde se encuentran los mejores resultados a sus problemas.

El observatorio también será un punto de referencia para los ciudadanos, un símbolo visible desde todos los puntos de la ciudad y que va a valorizar el centro histórico de la ciudad convertiendolo en una "cuadro" , una "obra de arte"  visible desde arriba. De esta manera las personas estarán más tentadas a ir a la casa de María Langarita, tendrán una razón más para trabajar en el proyecto de Agrigento, querràn ver el su "cuadro" a "color", no en "blanco y negro" como ahora està) .

El observatorio es una torre que se levanta en la colina de Agrigento a dominar toda la ciudad y gran parte de la región y permite una visión sinóptica desde la que cada visitante personalmente experimenta el valor educativo . El observatorio también sirve para que los ciudadanos se enamoran de su ciudad. Como no se puede estudiar la naturaleza sin tener amor para la naturaleza y para su belleza , asì no se puede estudiar  la ciudad sin tener amor para la ciudad.

En esta particular habitación, la vista se puede analizar en sus diversos aspectos : astronómico y topográficos , meteorológicas e ideológica , botánicas y zoológicas, antropológicas, históricas y económicas . Cada ciencia es estudiada en particular. Se aisla un elemento del medio ambiente. El examen de este elemento en particular da lugar a lo que yo llamaría la "ciencia de la sociedad". Desde la visión que ofrece el observatorio los niños deben comenzar a crecer, los chicos a convertirse en hombres , los expertos a discutir , la gente a entender.

El observatorio, entonces, sirve para profundizar el estudio de la ciudad. La casa de María (que consiste en la sala-museo, el observatorio , la plaza-museo y todas las calles de la ciudad vieja ) serà llena de pinturas, dibujos , maquetas , fotografías, etc . que expresan los distintos aspectos y las diferentes bellezas de Agrigento.

En este entorno cultural , artístico, laboral y de entretenimiento nacerà poco a poco, el estudio analítico de la ciudad y el proyecto para su renacimiento .

El objetivo es fusionar los diversos puntos de vista, las diversas ciencias que normalmente dividen a los especialistas de diversos campos. De hecho los agrónomos , los tesoreros , los ingenieros , los arquitectos y todos los ciudadanos van a ayudar a María en su arduo compito.

Entonces se tendrá una visión cívica y social, que se obtiene mediante el análisis de los aspectos particulares de carácter local, estudiados con esfuerzo científico , pero sin perder el contacto con los ciudadanos. Todo esto teniendo la "perspectiva general" (observatorio) como punto de partida .

Este "experimento " se puede hacer en cualquier ciudad y a diferentes escalas . Lo que importa es la combinación de la "cultura popular " y la "cultura de la ciencia " y la solidaridad de el espíritu cívico y nacional.

Calogero Daniele Lentini

NORMATIVA

Plan detallado del centro histórico de Agrigento - Aplicación de las Normas

Disciplina de las áreas libres

Artículo 26 - Definición y normas relativas a las zonas libres

Los proyectos en las áreas libres están sujetos a los siguientes requisitos :

- Los elementos de mobiliario fijo, como nichos, vallas, barandillas, fuentes, escaleras deben ser preservados y restaurados , mientras estén prohibidas las restricciones en el mismo estilo , y se permite la introducción de nuevos elementos de mobiliario de diseño contemporáneo.

(Los elementos existentes en el centro histórico , de hecho, seran preservados y restaurados . En la " plaza - museo" en frente de la casa de María Langarita, pero se añadirán asientos, que también pueden ser el apoyo para los paneles de visualización en el caso de exposicion al aire libre).

- Serán bienvenidas las iniciativas y proyectos para la restauración ambiental y la creación de puntos de observación.

 (En el centro histórico de Agrigento falta un punto donde la gente puede mirar la ciudad desde arriba. Para los ciudadanos sería interesante ver la ciudad vieja desde arriba, y no sólo en los planos. Por eso me decidí a introducir un "habitación" en la casa de María Langarita desarrollada en altura, a través de la cual las personas pueden aprovechar de el espectoculo dado por  las casas, por las calles, por toda la arquitectura histórica y por el paisaje natural que rodea a Agrigento. Puse una Torre Mirador que ofrecerá una mirada directa a la ciudad. Así que se puede aprender más sobre la ciudad y se encontrará los mejores resultados a sus problemas. La torre mirador también será un punto de referencia para todos los ciudadanos, visible desde todas las partes de la ciudad, que va a valorizar el centro histórico de la ciudad convertiendolo en una "cuadro" , una obra de arte visible desde arriba. De esta manera las personas estarán más tentadas a ir a la casa de María Langarita, tendrán una razón más para trabajar en el proyecto de Agrigento, querràn ver el su "cuadro" a "color", no en "blanco y negro" como ahora està).

Calogero Daniele Lentini

PROTOTIPO

El material que voy a utilizar en mi proyecto es la madera, no sólo en el suelo del salón-museo, sino también en la plaza en frente a la casa de Maria Langarita y en todas las calles peatonales del centro histórico de Agrigento. La mia intención es dar una continuidad entre el salón-museo y la plaza, ya que ambos son espacios públicos , donde será alojada la comunidad. La plaza que se creò gracias a la forma del salón-museo no es ajena a la casa , sino que es como una sala principal de la casa , como un museo al aire libre donde se puede trabajar y discutir. Además, se extiende en todo el centro histórico conectandose con otras plazas a través de las pequeñas calles.

Mi intención , entonces, era encontrar un material que podia cubrir todas las calles peatonales  del centro histórico , dando continuidad a una realidad ahora dividida , desigual y frágil.

Al mismo tiempo necesitaba encontrar un material que no es "agresivo " para un centro histórico, un material que podría ser removido en cualquier momento , un material natural, y por eso creo que el mejor material es la madera.

Con el fin de obtener información útil sobre este material consulté a un comerciante de madera , que construye los muebles y el parquet.

Mi intención es crear una ruta (un paseo) en el centro histórico de Agrigento para guiar y conducir la gente dentro de ello haciendole intrigar y haciéndole revivir la historia de un pueblo con una rica cultura. Es por eso que pensé a una pavimentación de madera en un solo color y esporádicamente de colocar algunos listones colorados , con el fin de atraer la curiosidad de la gente , que es tentada a seguir estos listones colorados a lo largo de las calles de la ciudad.

El comerciante me explicó los diferentes tipos de madera que se puede poner en el exterior (como el Okoume , WBP o la Teca ) y diversas técnicas para pintar la madera. Además a mostrar los muchos detalles que no conocia antes, me explicó muchos procesos útiles para la fabricación e instalación de la madera que no tenia en cuenta antes.

Antes pensaba que la madera no puede resistir muchos años como otros materiales utilizados en arquitectura , sin embargo , si la madera se trata adecuadamente -usando sustancias inocuas para el ser humano y el medio ambiente- es capaz de resistir a los siglos, resistir a el ataque de los agentes atmosféricos y agentes biológicos , de resistir al fuego, y atmósferas hostiles . La madera, por lo tanto no es adecuada solo para las arquitecturas de vida limitada, como yo pensaba , sino que es un material excelente para la arquitectura de calidad y para usos residenciales o sociales.

Yo sabía que la madera es adecuada para climas húmedos , ya que es resistente a la putrefacción si se trata adecuadamente ( como lo demuestra su uso en el sector marino ) , mientras que hay grandes problemas en lugares calientes y muy secos. Así me lo confirmó el experto, pero también me hacía notar que con las debidas precauciones la madera también se utiliza en regiones muy calientes, como en Turquía, en el límite del desierto de Australia, en las zonas del sur de los Estados Unidos, en España para los edificios de especial valor , y también se puede utilizar en Agrigento , donde en verano se pueden alcanzar altas temperaturas.

Calogero Daniele Lentini

MATERIAL, MADERA ILUMINADA

PLANTA [2]

MI TECNICA DE TRABAJO

Que técnica utilicè para explicar mi proyecto? La sección.

Pero primero quiero hablar sobre el proceso que me llevó a utilizar esta herramienta. Originalmente, tenía una idea en mi cabeza que creciò poco a poco, con las lecciónes y con las entregas. La idea fue inicialmente sólo un concepto , sino que se convirtió poco a poco a la forma, una forma siempre más definida y con significados específicos.

La idea fue de mi cabeza a mi mano y entonces dibujada en una hoja de papel , o mejor , sobre el plan de mi contexto. Así he alternando planos de plantas (para estudiar el interior de mi arquitectura) y dibujos de perspectivas ( para estudiar cómo la gente vee y vive el espacio) . El dibujo a mano entonces, en este caso, serviò como clarificador del pensamiento tridimensional.

Despues , mirando el programa de la casa, cambiè la forma de mi diseño (esta vez asistido por el ordenador) adaptadola a las diversas necesidades de la casa.

Hasta ahora mis herramientas eran mi mente , mi mano (para hacer las plantas y las perspectivas ) y el ordenador ( para definir con precisión el trabajo hecho a mano) . La herramienta que despues utilicè es una sección, porque parecía la más adecuada para explicar el espacio y los conceptos que yo había creado en los pasos anteriores . Asì entendì un montón de detalles que me había perdido en la planta, y encontrè nuevos problemas, nuevas soluciones y nuevas ideas, siendo capaz de mejorar el proyecto. Entiendì mejor cómo la gente vive el espacio, la conexión entre el interior y el exterior, entre el espacio público y el espacio privado , entre el espacio público y privado-público (salon- museo). Entendì que en la planta había creado una brecha entre la ciudad y la casa, porque alla estaba cerrada por una pared sin aberturas en la plaza , lo cual indujo al público a no entrar en la casa para ayudar con el proyecto de la ciudad. Entonces di mayor importancia a la relación entre María Langarita y los ciudadanos , entre la casa y la ciudad.

Mi intención era destacar la sala de un museo del resto de la casa, a pesar de ser uno . En la planta por lo que puso de relieve la sala de un museo que da una forma particular ( un abrazo que da la bienvenida a la gente y le invita a venir y al mismo tiempo formar una plaza donde todos los ciudadanos puedan discutir y pasar su tiempo de ocio ) . Gracias a la sección distinguido también me crié en este volumen del resto de la casa de techo se forma en un juego de triángulos que se desarrollan de manera irregular y que recuerdan a la irregularidad de las laderas de los tejados de las casas antiguas del centro histórico .

Por último , en la sección no puse sólo la casa , sino también una buena parte del contexto , que es una parte importante del proyecto , ya que esta arquitectura está diseñada para mejorar la ciudad . Los únicos colores que quería utilizar son las de los dos árboles y el agua , porque quieria exaltar un concepto fundamental , que une el espacio íntimo y de meditaciòn de la casa con el espacio público de la ciudad (Una vez descrito el contexto como un desierto hecho de pequeñas calles donde no hay un montón de gente y donde todo parece muerto e inmóvil, en la plaza puse un árbol seco que representa la muerte de la vieja ciudad. Cuando la gente va a la casa de María y trabaja en el proyecto , la ciudad comienza a revivir, a renacer y para esto puse un otro árbol verde , que representa la vida , así como el agua que es la fuente de la vida. Entonces hay un proceso de la muerte a la vida. Esto proceso se puede entender a partir de la planta, pero mucho mejor de la sección) .

Para mí, entonces, las herramientas básicas para un buen proyecto son la mente , la mano , y una representación (que puede ser una planta, una sección, un alzado, una perspectiva, una axonométrica o una maqueta) que exalta las características fundamentales del proyecto y los pone a la vista de todos , sin tener la necesidad de explicar con palabras el significado de lo que quiere transmitir . La elección de la representación correcta depende de las singularidades que hay en el proyecto .

Calogero Daniele Lentini

SECCIÓN

UNA CASA PARA MARIA LANGARITA Y PARA LA SOCIEDAD

La casa que estamos planeando , además de ser Langarita María es también de la sociedad. Por tanto, un concepto fundamental es el de la comunidad y la ciudadanía.

Dos personas hablaron de estos temas,  Patrick Geddes en el comienzo de los años 900 y Henry Lefebvre al final de los años 900. Ellos dan una contribución sustancial a los problemas que aún no se ha resuelto.

Patrick Geddes reúne el espacio y la ciudadanía , estresando la importancia de la construcción de la ciudadanía y la representación de la ciudadanía  en el espacio.

Patrick Geddes y  Henry Lefebvre  creen que no es posible separar las transformaciones espaciales por procesos sociales . Por los dos , como un proyecto y el espacio de la comunidad , es una obra colectiva.

Por los dos , sobre todo Lefebvre, una palabra clave es la idea de ciudadanía , puesta en relación con el espacio local , el espacio vital (la ciudad y la casa individual, Agrigento y la casa de María Langarita ) .

Un aspecto fascinante de Geddes es su punto de vista evolutivo , según el cual la clave de cada proceso social es participar conscientemente en la "creación evolutiva de la ciudad ". En un proceso evolutivo determinado por el compromiso y las acciones de todos los días, el compromiso moral en un proyecto colectivo que es crucial para apoyar y guiar el esfuerzo diario .

La casa de María Langarita debe " transformar" a los habitantes de Agrigento y ofrecer a la ciudad una esperanza y un alma.

Geddes identifica el ambiente, la síntesis del tiempo y el espacio, la matriz de la comunidad. Se encuentra la unidad y el deseo de dar sentido a los conocimientos colectivos en un proceso evolutivo en el que la comunidad entera de su pasado, reconoce el presente y sobre esta base sus planes futuros.

El problema, dice Geddes (y cómo se encontra principalmente en Agrigento), es que muchas personas no conocen su ciudad. El arquitecto (en nuestro caso María Langarita ) debe dar a la comunidad la oportunidad de descubrir la ciudad, de adquirir el conocimiento y ponerlo a prueba, desarrollando estrategias y proyectos.

Geddes dice: " El conocimiento de las zonas es la reconstrucción de la memoria y la construcción de la identidad , y la formación de una conciencia política , el sentido de pertenencia , en una palabra, de la ciudadanía. " Él explica que los resultados de el labor de los ciudadanos deben ser recogidas en el museo de la ciudad y se representan en el espacio de los parques públicos y las carreteras principales.

Para Geddes , la ciudad es un actor e instrumento de su teoría evolutiva del desarrollo , por Lefebvre es un actor y un instrumento de la revolución cultural y social.

Para los dos el recurso decisivo para el cambio es la cultura. La idea de la ciudadanía es para los dos una cuestión clave para la consecución de sus objetivos.

En ambos casos el espacio es un recurso y una herramienta de mediación, a través del cual las prácticas de  la ciudadanía construien y representan el orden social.

Lefebvre en su libro " El Derecho a la Ciudad " habla de como llegar al "derecho a la ciudad". Este derecho para él es la reconstrucción de la unidad espacial y temporal capaz de controlar y reducir la fragmentación social y espacial de la ciudad . Lefebvre se acuerda de cómo se ha hecho estragos de las ciudades históricas, su riqueza cultural y social. El quiere comprender cómo y por qué todo esto fue posible remediar y propone una nueva cultura de la ciudad y una nueva cultura arquitectónica que tienen que ser el resultado de una conciencia diferente de las necesidades y derechos de los ciudadanos , y el reconocimiento de la ciudad como el espacio que adopta la reproducción social y económica de los seres humanos por otros seres humanos.

Los escritos de Lefebvre siempre tienen un fin social : " la construcción de una nueva sociedad a través de la construcción de una nueva ciudad. " Él ve la ciudad como un proceso colectivo desarrollado con el tiempo , por el no es un producto, sino una obra de "arte . La ciudad es como el lenguaje que recibimos, preservarvamos, y modificamos en el tiempo. La ciudad también es similar a un teatro, proyección de la sociedad en el espacio y en la tierra, un reflejo de sus valores culturales, sus instituciones, su ética , su base económica y las relaciones sociales. Al mismo tiempo es la escena en la que los grupos sociales y los individuos se unen y desarrollan conflictos y decisiones , y eso es lo que debe suceder en la casa de María Langarita .

Los problemas enfrentados por los dos autores están parcialmente transformadas , pero sus conceptos siguen siendo interesante y útil para entender "si" y "que" nosotros estamos tratando de hacer hoy.

Calogero Daniele Lentini

Bibliografia

- Patrick Geddes, 1912. Evolution London. La cittadinanza secondo Henri Lefebvre: urbana, attiva, a matrice

spaziale

- Patrick Geddes, 1915. Cities in Evolution.

- Gianfranco Bettin, 1979. I sociologi della città.

- Francesco Chiodelli. 

- Francesco Chiodelli. La cittadinanza secondo Henri Lefebvre: urbana, attiva, a matrice spaziale. (Consulta: 3 Marzo de 214). Disponible en: http://www.lessisless.it/materiali%20univ/2009_TERRITORIO_cittadinanza_Lefebvre.pdf

- Luigi Mazza. La città come progetto e spazio politico e di rappresentazione. (Consulta 3 marzo de2014). Disponible en: https://www.academia.edu/2939110/LA_CITTA_COME_PROGETTO_E_SPAZIO_POLITICO_E_DI_RAPPRESENTAZIONE_Appunti_sui_contributi_di_Patrick_Geddes_e_Henri_Lefebvre